当你看花开时，你在看什么？

“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 

王阳明这句经典的话，意境很美，而且很厉害的是，让人领悟到一种牛逼，世间万物之存在，只要我没看见，与我何干？

以上想法便是心学精髓之一：“心外无物”。

然而“心外无物”并不是王阳明的独创，在他出生之前2000年，原始佛教《阿含经》便提出“心乃世界”的概念，即一个人所知的世界，不会大过他眼耳鼻喉身意接触外界产生的认知和感受。

王阳明有些“忘恩负义”，不承认其心学乃佛学的演化，他认为佛学是枯禅。这里个人有两个推测，一是当时距佛教传入中国已历经1500年，因传播需要，佛教法义已变化为以行善与报恩为主，故王阳明不知原始佛教真义，不认同其心学师从佛学；第二种推测是王阳明作为思想导师，需要独树一帜其理论。

心学精髓之二：“吾性自足，不假外求”。意思是人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。 

心学产生的背景，是程朱理学兴盛时期，心学和理学，一个内求，一个外求，有着本质上的不同。王阳明心学以其灵动易懂得到众多拥趸，逆转主流，我认为这是王阳明最了不起的地方，这源于他的博学求真以及成为圣贤的强烈意念。

无论佛学、心学还是理学，各有千秋且无高下。好比你看一朵花时，是拈花微笑还是与花一体，亦或是格花致知，此花都在我们的小宇宙内以各种形态盛开，你很难说哪一种姿态更美，而多一种盛开姿态，无不丰富我们的精神世界和行事指南。

王阳明心学精髓：

一、心外无理，心外无物，心外无事。心就是理，所以心外没有理。物和事都与你的心同体，于你而言你能看到的物才是物，你能想到的事才是事。

二、你末看此花吋，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

三、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

四、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

五、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

六、破山中贼易，破心中贼难。

七、知行合一。知者行之始，行者知之成。

八、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

世间本无善恶；机缘当事上求。

书有诚意，但陷入了中国近代功利主义的通病，无可避免得将“事上求”和“唯结果论”混为了一谈。果然学心学，还看日本。

当然，前段部分当成记传体来读，还是可以一日观花，纵览王阳明一生的，只不过对人物的塑造上，使用了西方“贬低配角来显示出主角”的记录手法，略为遗憾。后两章单独解释心学部分的章节，可作为心学入门基础来读