1、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。—— 王夫之

2、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。—— 王夫之

3、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。—— 王夫之

4、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。—— 王夫之

5、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。—— 王夫之

6、牧民之道，教养合而成用。—— 王夫之

7、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。—— 王夫之

8、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。—— 王夫之

9、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。—— 王夫之

10、论天下者，必循天下之公—— 王夫之

11、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。—— 王夫之

12、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。—— 王夫之

13、言期于理而已耳，理期于天而已耳。—— 王夫之

14、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。—— 王夫之

15、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至—— 王夫之

16、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。—— 王夫之

17、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。—— 王夫之

18、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。—— 王夫之

19、耳限于所闻(www.haoshuoba.com)，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。—— 王夫之

20、言有大而无实，无实者，不祥之言也。—— 王夫之

21、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。—— 王夫之

22、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。—— 王夫之

23、含情而能达，会景而生心，体物而得神。—— 王夫之

24、君子诲人不倦，而师道必严。—— 王夫之

25、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。—— 王夫之

26、君子之道，有必不为，无必为。—— 王夫之

27、景者情之景，情者景之情也—— 王夫之

28、鸿雁几时到，江湖秋水多—— 王夫之

29、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？—— 王夫之

30、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。—— 王夫之

31、天下之有无，非思虑之所能起灭。—— 王夫之

32、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。—— 王夫之

33、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。—— 王夫之

34、自然者天地，主持者人。—— 王夫之

35、论天下者，必循天下之公。—— 王夫之

36、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。—— 王夫之

37、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。—— 王夫之

38、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。—— 王夫之

39、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。—— 王夫之

40、人之所以异于禽者，唯志而已矣！—— 王夫之

41、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。—— 王夫之

42、自然者天地，主持者人—— 王夫之

43、必为者，强物从我，求诸人者也。—— 王夫之

44、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。—— 王夫之

45、学易而好难，行易而力难，耻易而知难—— 王夫之