1、讨厌说谎常常出于一种不易觉察的野心，是想给我们的话提供有力证据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。

2、热爱正义在大多数人那里不过是害怕遭受不义。

3、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。

4、命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。

5、哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。

6、无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。

7、幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。

8、人们的幸福或不幸依赖于他们情绪的程度，不亚于运气的好坏依赖于他们的情绪的程度。

9、厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式。我们通过对蒙受恩惠的人们表示蔑视，来安慰和缓解自己没有得到的恩惠的苦恼；既然不能夺走使那些人吸引芸芸众生的东西，我们就拒绝给他们以尊敬。

10、为了在社会上获得成功，人们就竭力做出在社会上已经成功的样子。

11、爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，然而，对于这些交往，它所知道的并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得要多。

12、不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。

13、沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。

14、当人被别人引导时，他常常以为是自己在引导自己，而当他靠自己的精神趋向一个目标时，他的心灵则不知不觉带走别的心灵。

15、我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。

16、我们心情的反复无常，比运气的反复无常还要来得古怪和不可理喻。

17、精神的有力或软弱，实际上只是身体器官好或者坏的状况。

18、人们的自爱所难以忍受的谴责，来自趣味的更甚于来自判断力的。

19、仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。

20、这样的人是忘恩负义的：他在他的忘恩负义方面的过错，还不及给他好处的人那样多。

21、如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。

22、激情常常走向自己的反面：吝啬有时导致挥霍，挥霍有时导致吝啬；我们常常经由软弱而达到坚强，经由怯懦而达到勇敢。

23、利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。

24、当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。

25、确实，爱就像精灵的模样：满世界都在谈论，却没人见过一眼。

26、精神的文雅就是以一种令人欣悦的方式谈论那些让人喜欢的事物。

27、爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。

28、我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对－－目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。

29、我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。

30、每个人都说他的心灵好，但没人敢这样说他的精神。

31、人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。

32、我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。

33、很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。

34、命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。

35、爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。

36、我们可以发现一些从未有过私情的女子，却很难找到只有过一次私情的女子。

37、如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。

38、真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。

39、老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。

40、跟我们爱自己相比，我们实际上不爱什么人，当我们爱友甚于爱已时，我们只不过是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱已的友爱，友谊才可能是真实和完全的。

41、我们的提防证明着别人的欺骗。

42、哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。

43、激情常使最聪明之人变得愚蠢，有时又可使最愚蠢之人变得聪明。

44、人们称之为“友爱”的，实际上只是一种社会交往关系，一种对各自利益的尊重和相互间的帮忙。归根结底，它只不过是一种交易，自爱总是在那里打算着赚取某些东西。

45、与敌手的和解，只是出于一种想改善自己状况的欲望，或者是出于对斗争的厌倦，再不就是对某一坏结局的恐惧。

46、哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙——这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。

47、一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。

48、节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示——简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。

49、智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。

50、正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。

51、被人们视为可产生美德的仁慈，其动机有时是虚荣，有时是懒惰，有时是恐惧，但几乎所有的时候又是三者的合一。

52、雅典人中间有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自大中醒悟过来，就需给他一个如雅典人给予那个疯子一样坏的对待。

53、在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。

54、激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境；实践中，我们对他的信任应需谨慎，即便是它们表现得最富可信度。

55、直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。

56、所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。

57、我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。

58、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。

59、一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。

60、人们所称之德行，往往不过是大量的、种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。

61、给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱　一种隐秘的羡慕和优雅的占有。

62、不灭的太阳亦不能使人们久视。

63、自爱乃是至上的自我奉承。

64、承受好运须有较恶为多的德性。

65、人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。

66、谁也不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰

67、真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。

68、我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。

69、骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。

70、激情是唯一始终都在进行说服工作的鼓动家。激情乃人之天生技艺，其规则是认为自己永远正确无误；头脑最简单的人一旦拥有激情，其劝诱能力将会远胜于虽最能雄辩但却激情寡淡之人。

71、人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。

72、我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。

73、猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。

74、如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那样多的快乐。

75、猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时，它就变成愤怒，或者立刻消失。