1、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

2、知足者富。

3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

4、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

7、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

11、宠辱若惊，贵大患若身。

12、道常无为而无不为。

13、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

14、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

15、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

17、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

18、民不畏死，奈何以死惧之。

19、慎终如始，则无败事。

20、知者不言，言者不知。

21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

22、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

23、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

24、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

25、治人事天，莫若啬。

26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

27、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

28、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

29、为无为，事无事，味无味。

30、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

31、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

32、千里之行，始于足下。

33、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

34、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

35、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

36、信言不美，美言不信。

37、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

39、天网恢恢，疏而不漏。

40、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

41、将欲取之，必先之。

42、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

43、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

44、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

47、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

48、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

49、无名天地之始；有名万物之母。

50、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

51、圣人常无心，以百姓心为心。

52、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

54、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

55、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

57、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

58、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

59、天下万物生於有，有生於无。

60、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

61、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

62、民不畏威，则大威至。

63、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

64、知足不辱，知止不殆。

65、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

66、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

67、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

68、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

69、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

70、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

71、我独异于人，而贵食母。

72、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

73、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

74、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

75、知人者智，自知者明。

76、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

77、万物并作，吾以观复。

78、是以圣人处无为之事，行不言之教。

79、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

80、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

81、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

82、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

83、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

84、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

85、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

86、胜人者有力，自胜者强。

87、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

88、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

89、天网恢恢，疏而不失。

90、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

91、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

92、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

93、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

94、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

95、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

96、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

97、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。