1、将欲取之，必先之。

2、信言不美，美言不信。

3、千里之行，始于足下。

4、知人者智，自知者明。

5、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

6、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

7、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

8、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

9、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

10、宠辱若惊，贵大患若身。

11、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

12、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

13、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

14、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

15、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

17、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

18、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

19、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

20、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

21、胜人者有力，自胜者强。

22、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

23、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

24、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

26、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

28、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

31、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

33、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

35、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

37、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

39、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

40、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

41、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

42、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

43、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

44、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句

45、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

47、知足不辱，知止不殆。

48、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

49、知足者富。

50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

51、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

52、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

53、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

54、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

55、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

56、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

57、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

58、天道无亲，常与善人。

59、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

60、大成若缺，其用不弊。

61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

62、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

63、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

64、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

65、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

66、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

67、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

68、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

69、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

70、豫呵其若冬涉水。

71、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

73、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

74、知者不言，言者不知。

75、孔德之容，惟道是从。

76、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

77、天网恢恢，疏而不漏。

78、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

79、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

80、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

81、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

82、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

83、小国寡民。

84、万物并作，吾以观复。

85、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

86、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

87、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

89、是以圣人处无为之事，行不言之教。

90、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

91、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

92、善人之宝，不善人之所保。

93、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

94、慎终如始，则无败事。

95、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

96、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

97、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。