1、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

2、凡治天下必因人情。

3、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

4、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

5、道在不可见，用在不可知。

6、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

7、虚静无事，以暗见疵。

8、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

9、道私者乱，道法者治。

10、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

11、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

12、立志难也，不在胜人，在自胜。

13、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

14、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

15、人主之患在于信人。信人，则制于人。

16、华而不实，虚而无用。

17、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

18、时有满虚，事有利害，物有生死。

19、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

20、长袖善舞，多钱善贾。

21、法莫如显，而术不欲见。

22、胜而不骄，败而不怨。

23、欲速则不达。

24、存亡在虚实，不在于众寡。

25、举世有道，计入有计出。

26、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

27、千里之堤，毁于蚁穴。

28、去其智，绝其能，下不能意。

29、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

30、倒言反事以尝所疑。

31、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

32、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

33、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

34、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

35、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

36、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

37、黄帝有言曰：上下一日百战。

38、荡而失水，蝼蚁得意焉。

39、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

40、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

41、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

42、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

43、虚则知实之情，静则知动者正。

44、故去喜去恶，虚心以为道舍。

45、去甚去泰，身乃无害。

46、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

47、仁者谓其中心欣然爱人也。

48、自胜谓之强。

49、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

50、人主之道，静退以为宝。

51、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

52、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

53、巧为輗，拙为鸢。

54、世有不可得，事有不可成。

55、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

56、君无见其所欲。

57、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

58、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

59、人主无威而重在左右。

60、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

61、自见之谓明。

62、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

63、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

64、故势不便，非所以逞能也。

65、不吹毛而求小疵。

66、群臣见素，则大君不蔽矣。(www.haoshuoba.com)

67、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

68、以子之矛，攻子之盾。

69、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

70、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

71、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

72、利莫长于简，福莫久于安。

73、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？