1、解释：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

2、解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

3、解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

4、解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

5、道生一，一生二，二生三，三生万物。

6、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

7、解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。

8、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

9、解释：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？

10、解释：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

11、解释：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

12、解释：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。

13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

14、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。

15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。

16、人而无信，不知其可也。

17、君子周而不比，小人比而不周。

18、解释：天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

19、上善若水，水善利万物而不争。

20、解释：最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响。

21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

22、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

24、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

25、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

26、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

27、解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。

28、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

29、解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。

30、解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

32、解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。

33、解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。

34、解释：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。

35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

36、生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

37、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

38、君子坦荡荡，小人长戚戚。

39、解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

41、君子矜而不争，群而不党。

42、解释：对于你要说的话，先实行了，再说出来。

43、解释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。

44、解释：上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。

45、解释：天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。

46、解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。

47、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

48、解释：（许多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的。

49、解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！

50、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

51、解释：产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

52、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

53、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。