1、解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

2、解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

3、解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

4、解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

6、夫轻诺必寡信，多易必多难。

7、解释：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

8、解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。

9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

10、解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

11、解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

12、解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。

13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

14、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

15、解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

16、解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

17、解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。

18、不患人之不己知，患不知人也。

19、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

20、解释：君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。

21、解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？

22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

23、解释：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。

24、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

25、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

26、解释：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

27、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

28、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

29、解释：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。

30、圣人自知不自见；自爱不自贵。

31、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

32、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

33、解释：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。

34、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

35、逝者如斯夫！不舍昼夜。

36、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

37、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

38、解释：说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。

39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

40、解释：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了？

41、君子周而不比，小人比而不周。

42、解释：只有有仁德的人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。

43、解释：同朋友交往时说话要讲诚信。

44、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

45、解释：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？

46、解释：质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。

47、解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。

48、解释：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

49、温故而知新，可以为师矣。

50、解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。

51、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

52、解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

53、人而无信，不知其可也。

54、解释：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？

55、解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！

56、知其雄，守其雌，为天下谿。

57、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

58、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

59、君子求诸己，小人求诸人。

60、解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。

61、解释：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

62、解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。

63、解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。

64、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形

65、解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。

66、解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

67、解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。

68、人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

69、父母在，不远游，游必有方。

70、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

71、不义而富且贵，于我如浮云。

72、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

73、解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。

74、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

75、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

76、解释：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？

77、解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

79、解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。

80、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

81、解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

82、解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

83、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

84、解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。

85、解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。

86、解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？

87、解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

89、自见者不明；自是者不彰

90、解释：仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。

91、解释：君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。

92、解释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。

93、道生一，一生二，二生三，三生万物。

94、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

95、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

96、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

97、里仁为美，择不处仁，焉得知？

98、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

99、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。

100、解释：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？

101、解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。

102、解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。

103、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。