1、常与善人。

2、失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

3、大巧若拙，大辩若讷。

4、天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

5、天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

6、而我独顽似鄙。

7、执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

8、道的运行方法是以柔弱胜刚强；道的运行规律是总是往相反的方向运动。

9、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

10、我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。

11、“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

12、治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。

13、若烹小鲜。

14、故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

15、强行者有志。不失其所者久。

16、利而不害；圣人之道，为而不争。

17、产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

18、以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

19、甚易行。天下莫能知，莫能行。

20、圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。

21、局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

22、而况於人乎？

23、处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

24、而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

25、当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

26、大器免成；大音希声；大象无形

27、有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

28、事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去后又返回本原。

29、廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

30、以降甘露，民莫之令而自均。

31、他经历的越多，就越发能知道自己所掌握的知识越少。

32、最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响。

33、我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。

34、自是者不彰

35、合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

36、最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

37、大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。

38、能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

39、清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

40、自矜者不长。

41、为道日损。

42、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

43、圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

44、自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。

45、五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

46、知止不殆，可以长久。

47、不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

48、却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

49、美行可以加人。

50、斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

51、多易必多难。

52、天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

53、求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。

54、弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

55、做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。

56、常于几成而败之。

57、世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知。

58、生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

59、身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

60、骤雨不终日。

61、正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

62、固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。

63、必有余怨；报怨以德，安可以为善？

64、上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。

65、治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。

66、天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。

67、懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

68、善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。

69、揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

70、想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

71、必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

72、为而不争。

73、以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

74、缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

75、驰骋天下之至坚。

76、辩者不善。

77、自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

78、有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

79、逝曰远，远曰反。

80、尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。

81、不如其已。揣而锐之，不可长保。

82、无为之益，天下希及之。

83、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

84、其知弥少。

85、能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算明悟通达。

86、守静篤。万物并作，吾以观复。

87、则无败事。

88、持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

89、声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

90、必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

91、为大于其细

92、最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

93、疏而不失。

94、外其身而身存。

95、其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

96、想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。

97、美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。

98、以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

99、不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

100、人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。

101、尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。

102、以其善下之，故能为百谷王。

103、以御今之有。能知古始，是谓道纪。

104、用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

105、至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。