所罗门王（Solomon），虚拟人物，出自Type-Moon推出的手游《Fate/Grand Order》中，公元前1011年～931年的人物，梅林称其为“魔术之王”。
所罗门王是古以色列的第三任君王。
基本介绍
- 中文名：所罗门王
- 外文名：ソロモン、Solomon
- 画师：武内崇
- CV：铃村健一/杉田智和
- 性别：男
- 阵营：秩序·善
- 分类：地/兽/天
- 职介：Caster/Grand Caster
人物背景
古以色列步入至盛所仰赖的伟大之王。
使役七十二柱魔神、最初兴建以色列神殿皆是出自他的手笔。
其以君王之身施行的政策超卓，除此之外亦有许多其身为魔术师的逸话流传。
其以君王之身施行的政策超卓，除此之外亦有许多其身为魔术师的逸话流传。
大卫之子，大卫死后除掉竞争者、与埃及公主结亲，成为以色列之王。
神在所罗门梦中显现，并告知他：「你有资格。你当祈所求之物。你将得你所求。”」
相较黄金与权力，所罗门渴望智慧甚于一切。神对其甚感满意。因为这回答本身即是有资格到达「真正之睿智」的证明。
所罗门醒来时，他的两手已被戴上了十枚指环。那就是神所承认的智者之证。即是后世称为所罗门的指环的，使役天使与恶魔的魔术之源。
相较黄金与权力，所罗门渴望智慧甚于一切。神对其甚感满意。因为这回答本身即是有资格到达「真正之睿智」的证明。
所罗门醒来时，他的两手已被戴上了十枚指环。那就是神所承认的智者之证。即是后世称为所罗门的指环的，使役天使与恶魔的魔术之源。
所罗门王施行过的奇蹟虽然仅有一次，却反而恰如其分地展现了他的贤能。
「王得到了神的加护」一事，人民只需领略一次即可。更多的奇蹟会让他们恐慌，甚至堕落也不无可能。
由此，所罗门便以不能行使魔术的魔术之王而广为邻近的诸国所知，最终以贤王之名辞世而去了。
「王得到了神的加护」一事，人民只需领略一次即可。更多的奇蹟会让他们恐慌，甚至堕落也不无可能。
由此，所罗门便以不能行使魔术的魔术之王而广为邻近的诸国所知，最终以贤王之名辞世而去了。
人物介绍
内向，强气，被动。（大卫称他正直。）
没有紧张感，轻鬆系的王陛下。
理性，对于所有将会发生的事情都坦然接受。
没有紧张感，轻鬆系的王陛下。
理性，对于所有将会发生的事情都坦然接受。
性格要点是「强气」的， 但在这里只是单纯的「ky」（读不懂空气）力。
虽然结果上而言会说出强势的发言，根本上却是弱鸡(chicken)。虽然认真(真面目)却不严肃（真剑），总是以八成的努力过活。
常评定人们，常制定律法，常统御国政。虽然也有着气势不足之处，但是作为贤明，温良，博爱之王而受到民众的爱戴。
常评定人们，常制定律法，常统御国政。虽然也有着气势不足之处，但是作为贤明，温良，博爱之王而受到民众的爱戴。
——但是，这些特徵全部不是所罗门王本人的意志。
自降生之时起，所罗门便被确定为「王」，只有聆听神言，遵从天启而生之道。
他是内在没有感情的，亦或是被剥夺了与人之悲喜共感的自由的，非人类。
自降生之时起，所罗门便被确定为「王」，只有聆听神言，遵从天启而生之道。
他是内在没有感情的，亦或是被剥夺了与人之悲喜共感的自由的，非人类。
能力值
Grand Caster | 筋力 | 耐久 | 敏捷 | 魔力 | 幸运 | 宝具 |
所罗门 | E | E | B | A++ | A++ | A++ |
Beast | 筋力 | 耐久 | 敏捷 | 魔力 | 幸运 | 宝具 |
盖提亚 | A | A | D | A+ | B | A+++ |
Caster | 筋力 | 耐久 | 敏捷 | 魔力 | 幸运 | 宝具 |
所罗门 | E | E | B | A++ | A++ | A++ |
阶级固有能力
阵地作成：A — 作为魔术师建造对自身有利的阵地。建造了耶路撒冷神殿的他的手艺在阵地作成中也是最高峰。
高速咏唱：C — 使魔术咏唱加速的能力。虽然是高速，但由于担心会不会造成灾害所以有时候会失误。
道具作成：C — 作成带有魔力的器具。由于针对契约特化了，道具作成的能力只有平均等级。
保有技能
启示：B
听闻“天之声”，从而选择最合适的行动。
『直感』是相关战斗的第六感，启示则适用于一切关乎目标达成的事由（像是能在旅途中选择最佳的道路）。
所罗门虽只接受过一次启示，他却以此为基础，完成了凡人之手亦能行使的现象操纵术——即是，魔术的确立。（在此之前，魔术乃是和神有所牵扯之人才能行使的神业）
听闻“天之声”，从而选择最合适的行动。
『直感』是相关战斗的第六感，启示则适用于一切关乎目标达成的事由（像是能在旅途中选择最佳的道路）。
所罗门虽只接受过一次启示，他却以此为基础，完成了凡人之手亦能行使的现象操纵术——即是，魔术的确立。（在此之前，魔术乃是和神有所牵扯之人才能行使的神业）
灵魂保有技能。
召唤术：EX
由过去或未来召唤灵体的魔术。与被称为「72柱魔神」的灵属存在对话，令其作为强有力的使魔而确立的，正是不辱魔术之王名号的召唤术。
由过去或未来召唤灵体的魔术。与被称为「72柱魔神」的灵属存在对话，令其作为强有力的使魔而确立的，正是不辱魔术之王名号的召唤术。
虽无法以英灵召唤或通常的使魔召唤召唤出来,但只要有七十二柱的魔神存在就能够随意地在现世召唤。将之称为「将在所罗门王内部巢居的"架空魔神"们投射于外界的变换器」能更加易于理解。
所罗门王死后，被遗留下来的"七十二柱的魔神"的概念在所罗门王的遗体中筑巢，经过长年累月作为披着所罗门王的皮的"某种存在"获得了新生。
他留下的知识中尚有使役恶魔的方式，抄本则在其后以《所罗门的大钥匙》（Lemegeton）或是《所罗门的小钥匙》（Goetia）之名为人所知。
原本七十二魔神即是(人类的)魔术之祖所罗门所创造的"有效率地推行正确之道理的系统"。
所罗门的指环： EX
神所授与的佩带在十指上的戒指。也是身为魔术之祖、王者的证明。当十戒全在的情况能将人类行使的所有魔术无效或是置于自己手下。
Goetie（盖提亚）持有其九枚指环。
千里眼：EX
所罗门的千里眼据说能看透过去未来。
所罗门的千里眼据说能看透过去未来。
肉体保有技能。
宝具
第一宝具『诀别之时已至兮，其为离脱此世者』（Ars Nova）
等级：D
种类：对人宝具
并非Goetia，而是真正的所罗门王所持有的宝具。
是将他至今为止所建造的伟业、缔造的奇蹟、创造的魔术，将这一切全部捨弃的离别之诗。
发动宝具时所罗门会将神赐给他的恩惠归还于天，也会失去那双洞悉世界的千里眼。
宝具效果即是所罗门死亡。
宝具效果即是所罗门死亡。
反过来说也就是七十二柱魔神的毁灭。
这可说是所罗门事先準备好，万一在遥远的将来「魔术」被人类用作恶途时，可以将其毁灭的安全装置。
作为宝具使用时，所罗门王存在过的痕迹会从这个世界上消失。
———也会从英灵座中消灭。
（由人间的逸话演变而来的宝具：传说有言，所罗门王手持万能的指环，却没有用过一次。而且，最后以自己的意志向天归还了指环。不是为了传达全能之神的命运，而是，宣告人以人的意志生存的时代的到来。）
第二宝具『加冕之时已至兮，其为万象开创者』（Ars Paulina）
等级：？
种类：？
所罗门王的第二宝具。
即是他的固有结界—时间神殿所罗门，位于宇宙之外，与时间隔绝的虚数空间的工房。
第三宝具『诞生之时已至兮，其为万象支配者』（Ars Almadel Salomonis）
等级：EX
种类：对人宝具/对人理宝具
所罗门王的假想第三宝具（其正体尚未揭露），亦是魔神王Goetia所创造持有的宝具，原罪之Ⅰ，其为宣告人类终结的光带。
乍一看去像是包围地球的光之轮，但其真正的形态是数亿光之线的集合体。
每一根线拥有的伤害，都足以匹敌A等级的宝具Excalibur。
遗憾的是，能超出这一宝具热量之物，地球上并不存在。
种类：对人宝具/对人理宝具
所罗门王的假想第三宝具（其正体尚未揭露），亦是魔神王Goetia所创造持有的宝具，原罪之Ⅰ，其为宣告人类终结的光带。
乍一看去像是包围地球的光之轮，但其真正的形态是数亿光之线的集合体。
每一根线拥有的伤害，都足以匹敌A等级的宝具Excalibur。
遗憾的是，能超出这一宝具热量之物，地球上并不存在。
实际上是将公元前一千年到现在期间的人类史转换成热量变换而成，将几亿条光带聚焦，加速，收束后，甚至可进行横跨庞大年月的时间逆行
Goetia称之是“对人理宝具”
福尔摩斯称之为“逆行运河·创世光年”（顾名思义）
严重剧透
盖提亚（Goetia/ゲーディア）
自称为魔神王的Beast I（七十二柱魔神的合体）。
拥有着使天地之全部之理屈服的全能感，与有如憎恶着全体人类的威圧感。
虽然两手的手指上嵌有十支指环，但只有右手中指的是複製品。
拥有着使天地之全部之理屈服的全能感，与有如憎恶着全体人类的威圧感。
虽然两手的手指上嵌有十支指环，但只有右手中指的是複製品。
它是连所罗门王都未能到达的全能者，原本它应该充分地具备作为统御人类之王的资格，
但是由于其全能故无法理解人类，由于其不死故无法求得解答，故，未能够成为「人之王」。
但是由于其全能故无法理解人类，由于其不死故无法求得解答，故，未能够成为「人之王」。
它因所罗门王与人类的关係而哀叹，愤怒，而成为了试图克服所罗门王所一直无视的"人类的不完全性"而活动的诅咒。
Goetia的目的是到达极点——成为这个星球上唯一的存在。
反召唤（Nega Summon）： — 跟Beast VI拥有的「反弥赛亚（Nega Messiah）」和Beast II拥有的「反创世纪(Nega Genesis)」是同类技能。
由于启示是灵魂保有技能，故巢居在所罗门肉体中的Goetia无法使用。
由于千里眼是肉体保有技能，故巢居在所罗门肉体中的Goetia可以使用。
非常严重剧透
- 根据第四章中安徒生与所罗门（Goetia）的对话，英灵召唤最早是为了对抗对灵长造成危害的灾害（其为原罪之兽）而由抑止力所召唤出来的七名天之使者（Grand/冠位七骑）。是为了拯救灵长世界的决战魔术。而圣杯战争则是将此系统降格变的方便使用的召唤系统。
- 其御主为马里斯比利·阿尼姆斯菲亚（天体科君主）。
- 在死后，靠自己的力量复活，成为既是活人也是英灵的存在。
- 因此它不需要Master，也无法为抑止力所召唤。
- 实际上是所罗门死后，被封印与他尸骸内侧的七十二柱魔神们觉醒了独立的思想，在所罗门王的尸骸中筑巢而重新开始活动，并假借所罗门之名(虽然据他们看来他们自身即是所罗门王)，开始实行将人类全部能量化的事业。
- 其名为人理烧却式ゲーディア（Goetia）。为了到达真正的睿智而被编成的，为了到达原初而利用人类史的一切的，拥有意识的魔术。
拥有EX级别千里眼的所罗门对2000年来没有任何长进的人类感到失望，决定亲手为人类史画下句点。
- 实际上却是所罗门在知晓人类的无药可救与丑恶后，并没有对其进行纠正而接受了死亡。可是魔神们却不能接受，并得出了人类与未来没有价值的结论，而恐惧着消亡这种结果。由自身的消亡而始，森罗万象的消亡，它厌恶着这样的结局。
- 因此开始了以魔术王所罗门为名之物的事业，其时间长达3000年。它製作了作为使历史脱轨的特异点的圣杯，并将自己设计的魔术师们(以Goetia的意志自魔神变形而来)作为子孙散播在人类史中，做成了七个起爆点，那便是发生于各个年代的人理定础崩坏的原因。当那计画成立之际，人类在2016年后的未来将会消灭。
- Goetia藉助所罗门王的肉体组织了庞大的势力，在各个时代创造出特异点，破坏人类史，渐渐的达成烧却人理的目标。
- 其职阶基于以上的功绩而定。名为Grand Caster的伪之冠位——那正是由人类所生，将人类史最高效地恶用的大灾害（即肉体为Grand，内在为Beast）。
- 其名为Beast I。七项人类恶之一。持有「怜悯」之理的兽。(人之哀怜于人，失望于人的奢侈。那正是Goetia的兽性所存。)
- 第四章正式登场的所罗门没有自己的个性，他就像面镜子一样，会反映出与他交谈的人的个性
- 因为以所罗门王的基础(base)，有着(令人恐惧但是)理性的性格。话虽如此，但是由于是七十二柱魔神的集合体，其性格/性质有七十二体之多。由于既是个体也是群体，与人对话时与对方性质相似的「魔神柱」会显现在表面。故而Goetia的性质被福尔摩斯评价为「镜子」。
- 最后以自己的意志向天归还了指环。不是为了传达全能之神的命运，而是，宣告人以人的意志生存的时代的到来。（在剧情最后回响后半段传说，化为真实，其为神代的终结）
- 其本体正是罗曼尼·阿基曼。
- 迦勒底的英灵召唤的成功案例第一号，
由马里斯比利・阿尼姆斯菲亚秘密召唤，参加了冬木的圣杯战争，并获得其胜利的冠位的魔术师。
他向圣杯祈求的愿望是「成为人类」。
他并非以圣杯之力「作为英灵受肉」， 而是捨弃作为英灵的全部力量，作为与所罗门王无关的一名新的人类获得新生。
那就是罗曼尼·阿基曼（ロマニ・アーキマン）。
祈望作为没有任何特别之处的「一个人」而生活的，平凡普通的青年。。。。。。。但是。
开始了第二人生的男人，也并未能知晓生前并未被给予过的「作为人类的幸福与充实」。
因为，在即将成为人类之际的瞥见的「人类终结」的未来，从他身上夺走了一切的自由。 - 成为了人类之后，终于，所罗门获得了名为罗曼的人性。
根本而言是现实的悲观主义者。
虽然作为气氛活跃者(moodmaker)而说出基于乐观预测的话，但是因为本身却认为那些话只是幻想，所以哪里看起来有些空虚。
喜欢人类却是个「不愿看到悲剧」的胆小鬼(chicken)，所以与任何人的交往都只停留在了表面上。 也因为这样而与任何人都可以友好相处，典型的八面玲珑。
有着若是陷入绝境就会「为了维持现状」而选择「不做任何决断地贯彻观察」或是「撤退」的坏习惯。
因为罗曼自身将这一点作为自身的弱点而在反省，只需要旁边的某人说出"加油"一句话就总还是可以坚持住，并展现与魔术之王相符的英明决断。
顺便，由于任何Servant对罗曼的第一印象都是「虽然不明白为什幺但是这家伙是坏人」，会无意识地对罗曼进行抱怨。(对罗曼)不抱有成见的只有非Servant者，性格扭曲者，或是不会认为恶是恶的Berserker这类。
