xiāo xióng

1、兇狠专横
①《文选·陈琳》：“而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋樑，孤弱汉室，除灭忠正，专为枭雄。” 张铣 注：“枭，恶鸟也；雄，强也。言操如恶鸟之强也。”
②《晋书·李特载记论》：“世传凶狡，早擅枭雄，太息剑门 ，志吞井络。”
③梁啓超《中国积弱溯源论》第三节：“故夫今日之政术，不知经几百千万枭雄险鸷敏练桀黠之民贼，所运算布画，斟酌损益，而今乃集其大成者也。”

2、指强横之徒
①清 侯方域《上三省督府剿抚议》：“群盗就哺无术，岂能持久，将见枭雄日渐消沮。”
②章炳麟《代议然否论》：“田不自耕植者不得有……旷土不建筑穿治者不得有：不使枭雄拥地以自殖也。”

3、骁勇雄豪
①《三国志·吴志·周瑜传》：“ 刘备 以枭雄之姿，而有 关羽 、 张飞 熊虎之将，必非久屈为人用者。”
②明·罗贯中《三国演义》第六十二回《去涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功》：刘备枭雄，久留于蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与虎添翼乎？
③清 魏源《圣武记》卷六：“而至 康熙 世之 察罕汗 ，故枭雄，儿童时好战斗戏，及即位，同戏诸人皆为将，日事攻战。”
④清 薛福成《筹洋刍议·藩邦》：“ 李扬才 窥其为侮，从而生心，纠数千之党，徘徊边外，睢盱川伏，谅不过草窃之辈，决非枭雄之才。”

4、雄豪杰出人物
①《三国志·吴志·鲁肃传》：“加 刘备 天下枭雄，与 操 有隙，寄寓于 表 ， 表 恶其能而不能用也。”
②《三国演义》第三四回：“ 刘备 世之枭雄，久留于此，后必为害，可就今日除之。”
③鲁迅《中国小说史略》第七篇：“渡 江 以后，此风弥甚，有违言者，惟一二枭雄而已。”

天命玄鸟，降而生商，商朝是以鸟为图腾的王朝，并且甲骨文确立于商朝，所以，在中华文明的缘启时代，对鸟的崇拜和观察是文明的元素之一，枭雄说的就是一种模仿鸟性态的人格，果断迅猛，準确短急，不受道路局限，不法古，不囿今。善于维护羽翼。枭雄是一个很古老的词，早期是褒义词，周朝之后，有时含贬义色彩。

世传凶狡，早擅枭雄，太息剑门，志吞井络。-《晋书·李特载记论》

刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。-《三国志·吴志·周瑜传》

英雄之英者，箐英，草发芽的样子，不要小看草要发芽的动力，石头都能硬生生挤开，所以说英雄人格用来描述和形容无坚不摧的力量。而枭雄是描述的多是一种习性。

枭雄无道，因为鸟不是走的，是飞的，所以，枭雄无道或说自有其道，但是已经脱离了常规的道义。很强，但是无法用通俗的道义来辅助他。

英雄有道，做事靠谱，有计画有谋略有步骤有协同，有道义支持，并且可以做事高于道义，但是英雄易折，所谓木秀于林，风必摧之。

奸雄反其道而行之，当道义鸿大之时，易出奸雄，奸雄是顺天应势而出，他自己的行为完全无碍于其身处的集团，也就是说，此时，个人修养对社会潮流来说已经无足轻重。

英雄和枭雄其实差不多的，都说乱世出英雄，其实乱世所出的枭雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往却是枭雄。其原因渺渺不可言说，

英雄与枭雄之区别与联繫：　枭者，兇猛之谓。英雄者，多类于圣贤。枭雄者，多类于无情。英雄并及枭雄，皆心慕仁义，胸怀天下。然英雄怀抱仁义，以至仁德化天下，能让天下人负我，心无我求，故能从始至终，时时践行仁义；枭雄襟包四海，以壮志横扫河山，宁使我负天下人，心无障碍，视时势而行仁义，故不彻底。或有或无，则使人以为假仁假义。英雄者，可捨身取义，杀身成仁，为天下苍生谋福祉，乃天地之脊樑；枭雄者，顺我者生，逆我者亡。以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，势不可挡。言不必有信，唯能遂其志而通权达变。欲以先登绝顶之位，再行仁义之事。因其本为枭雄之性，故殊难把握，一旦登顶，未必能践行仁道，或将彻底露其枭勇面目，而荼毒无辜。倘果能行其仁德，则天下亦致太平矣。便使枭雄而为英雄。故历来开国之君，多为枭雄。是此之故也。