从子（cóng zǐ）：❶跟从着你。❷听从、顺从儿子；跟随儿子。从，依顺；跟随。子，对人的尊称；儿女，现指儿子。

跟从着你。
《诗经·唐风·扬之水》：扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，︱︱于沃。既见君子，云何不乐？

顺从儿子；跟随儿子。
《礼记·丧服·子夏传》：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

《汉书》卷86《师丹传》：丹议独曰：“……今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者，母︱︱妻从夫之义也。……”

《汉书》卷97上《外戚传第六十七上》：而薄姬以希见故，得出︱︱之代（代国），为代太后。

【从子旧义】宗法意义上，从父兄弟（分为从父兄、从父弟）之子称之为从子（区别于宗亲称谓的兄子/弟子），也即父之兄弟（伯父/叔父）之孙。如果乙是甲的父亲的亲兄弟的孙子，那幺乙便是甲的从子。今注：从祖兄弟之子中古时期当称为族子。唐宋以后，从祖兄弟之子也可称作再从侄。

基于以上，为示区分，从子之意若为旧义，拟作为“旧义从子”。该意略同后世的从侄、堂侄。

【从子裹义】由于古时语言的地域习惯等因素，也有将比上述“从子旧义”血缘隔得更远的“子侄辈”笼统地称为从子。比如从祖兄弟之子的族子经常也被泛称为从子，但这种用法在史学、谱牒学界的例子不算多。见例3.2“于霸为从子”。

基于以上，为示区分，从子之意若为裹义，拟作为“裹义从子”。

【从子新义】唐宋时人开始将亲兄弟之子称作从子。新义则是较晚才出现的意涵，意同叔侄的“侄”。后人尤其近人对从子的解释多着眼于从子新义，而未对从子旧义加以区别。唐宋时的“再从子”也是在“从子新义”的基础上再造的称谓词。

基于以上，为示区分，从子之意若为新义，拟作为“新义从子”。

古人的宗族观念很重，通常会追溯到曾祖父。同曾祖父不共父的平辈兄弟——从祖兄弟、从父兄弟——的孩子，称为从子；曾祖父再往上追溯的同族子侄辈，则称作族子。古代大家族中，儿子、侄子（兄子、弟子）一般和自己生活在一起，距离不会隔得很远，如果是官宦士族家庭，自己在任上时，子侄往往带在身边，所以自己一旦逃难，连同侄子一起带上。至于说从子、族子则一般不会带在自己身边。

关于从子的解释，后人每每会引用到《朱子语类》卷八五：“据礼，兄弟之子当称从子为是，自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子。”，是故有必要对此段话进行一番阐释、辨析。

辨析：朱熹生活在南宋时期，故他的说法代表了南宋时的观点，并不一定能全面的说清不同时期“从子”所具有的内涵，因为称谓词的涵义会随时间而发生变迁。朱说“兄弟之子当称从子”其实需要视情况而论，“兄弟”分“（亲）兄弟”、“从兄弟”，“从兄弟之子称从子”应该问题不大，但是“（亲）兄弟之子称从子”那可就有问题了。上古、中古时期，史籍里说到“（亲）兄弟之子”意思基本上叙称为“兄子”、“弟子”，《三国志》、《晋书》中可谓俯拾即是，因此朱说是存在偏颇，或仅适用于南宋以后。表中从子①，是唐代以后出现的新意涵，与唐代的“侄”同义，该义在中古作兄子/弟子；从子②，在中古有称作族子的；族子③，当属“裹义族子”。朱总结为“自曾祖而下三代称从子”似可拟改为“自曾祖而下三代称兄子、弟子以及从子”。

1.1）《后汉书》卷57《谢弼传》：中常侍曹节︱︱绍〖曹绍〗为东郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死狱中，时人悼伤焉。

1.2）《后汉书》卷64《赵岐传》：延熹元年，玹为京兆尹，岐惧祸及，乃与从子戬逃避之。

1.3）《后汉书》卷70《荀彧传》：及帝（指汉献帝）都许，以彧为侍中，守尚书令。操〖曹操〗每征伐在外，其军国之事，皆与彧筹焉。彧又进操计谋之士︱︱（从祖兄弟之子，裹义）攸〖荀攸〗。

说明：符号〖 〗用来标示参看的条目、词条；符号︱︱为代字号，用来替代古籍引述中的“从子”二字。

荀攸的父亲荀彝与荀彧是从祖兄弟（荀彝与荀彧两人共曾祖而不共父平辈兄弟），荀攸是荀彧的从祖兄弟之子。《后汉书》将“从祖兄弟之子”这一关係称为“从子”。荀彧是荀攸曾祖父兄弟的孙子，据《尔雅》表述，那幺荀彧当是荀攸的族父。到“荀恽（荀彧之子）和荀攸”就比“荀彝与荀彧”疏远了一代，荀恽与荀攸的高祖父是同一人，荀攸是荀恽的族兄。

1.4）《后汉书》卷71《皇甫嵩传》：明年，卓拜为并州牧，诏使以兵委嵩，卓不从。嵩︱︱郦〖皇甫郦〗时在军中，说嵩曰：“本朝失政，天下倒悬，能安危定倾者，唯大人与董卓耳。今怨隙已结，埶不俱存。

1.5）《后汉书》卷74下《刘表传》“使人纳其众，众闻之喜，遂皆服从。”注引献帝春秋曰：“济引众入荆州，贾诩随之归刘表。襄阳城守不受，济因攻之，为流矢所中。济︱︱绣收众而退。刘表自责，以为己无宾主礼，遣使招绣，绣遂屯襄阳，为表北藩。”

1.6）《后汉书》卷90《乌桓传》：献帝初平中，丘力居死，子楼班年少，从子蹋顿有武略，代立……

2）《襄阳耆旧记》：庞统，德公〖庞德公〗︱︱也。

3.1）《三国志·魏志·夏侯尚传》：夏侯尚字伯仁，渊〖夏侯渊〗︱︱也。

3.2）《三国志·夏侯渊传》引《魏略》：时征西将军夏侯玄，〔夏侯玄〕于霸〖夏侯霸〗为︱︱（从子裹义），而玄于曹爽为外弟。

辨析：由“渊从子”，可知“夏侯霸之父”与“夏侯玄之祖”不是亲兄弟，故“于霸为从子”的从子不是“从子本义”，而是“从子裹义”。

3.3）《三国志·魏书·文聘传》：分聘户邑封聘子岱为列侯，又赐聘︱︱厚〖文厚〗爵关内侯。

4）《晋书》：王羲之，字逸少，司徒导之︱︱（从父兄弟之子）也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。

5）《魏书》：长孙道生，嵩〖长孙嵩〗︱︱（从父兄弟之子）也。

6）《南史·卷十九·列传第九》：谢灵运，安西将军弈之曾孙而方明〖谢方明〗︱︱（从祖兄弟之子，裹义）也。

7.1）《旧唐书·列伟第八》：︱︱仁景，神龙初。宫至司农卿。

宗亲关係—初版

7.2）《旧唐书·列传第六十一·房琯（子孺复　从子式）》：式〖房式〗，琯之侄，举进士。李泌观察陕州，闢为从事。泌入为相，累迁起居郎，出入泌门，为其耳目。

8）《资治通鉴》：初，混与刘毅款昵，混从兄（从父兄）澹常以为忧，渐与之疏；〔谢澹〕谓弟璞及︱︱（从祖兄弟之子，裹义）瞻曰：“益寿此性，终当破家。”澹，安之孙也。（上见世系表4）

9）〔宋〕王深源《<卧游录>序》：“先生（ 指吕祖谦）之︱︱乔年〖吕乔年〗 既取‘卧游’二字扁先生燕寝之堂，复以是编属东阳郭君淇书之。”

10）〔明〕崔铣《记王忠肃公翱三事》：“后还朝，求太监后，得二︱︱。”

11）〔明〕张自烈《正字通》载：伯叔之子曰︱︱。

今注：“伯叔之子”与己平辈，怎得称为“子”，故原文待商榷。

12）《明史·本纪第二十二·熹索》：论宁远解围功，封魏忠贤︱︱良卿〖魏良卿〗肃宁伯。

13） 〔明〕外方山人◎辑/〔清〕西厓◎着《谈徵·名部上·伯叔侄》：今则对伯叔皆云侄，古人但称犹子、︱︱矣。

14）清 恽敬 《逊庵先生家传》：“ 无锡高世泰，忠宪公攀龙︱︱也。”

15）《聊斋志异·青风》：耿有︱︱去病，狂放不羁。

16）《左传·襄公二十八年》：卫人立其︱︱圃 ，以守石氏之祀，礼也。 〔现代〕杨伯峻注：︱︱，兄弟之子也。亦谓之犹子。

总结：以上从子为“从祖兄弟之子”关係者有3例，出于《后汉书》、《南史》、《资治通鉴》。

1）《晋书》卷51《束晳传》：〔束晳之兄〕璆〖束璆〗娶石鑒从女，弃之，鑒以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久不得调。

2）《三国志》卷52注引《江表传》曰：权嫁从女，女顾氏甥，故请雍父子及孙谭，谭时为选曹尚书，见任贵重。

3）《魏书》卷21上《赵郡王乾传附子谧传》：谧妃胡氏，灵太后从女也。

4）〔唐〕韩愈《祭张给事文》：“我之从女，为君之配。”

从父兄、从祖兄之子统称为“从兄子”，又分别称之为“从父兄子”或“从祖兄子”。

1）《史记》：魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。父世观津人。喜宾客。孝文时，婴为吴相，病免。孝景初即位，为詹事。

2.1）《后汉书》：孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯尚书，后又立京氏易。[三]

注[三]大、小夏侯谓夏侯胜、胜从兄子建〖夏侯建〗也。京氏，京房也。

2.2)《后汉书》：桓帝邓皇后讳猛女〖邓猛女〗，和熹皇后（指邓绥）从兄子邓香之女也。

2.3)《后汉书》：乃使光武与轶归舂陵，举兵以相应。遣从兄子季之长安，以事报守。

3)《晋书》：苻朗，字元达，坚〖苻坚〗之从兄子也。

4）《北史》：懿〖封懿〗从兄子恺〖封恺〗，字思悌，奕〖封奕〗之孙也。父劝，慕容垂侍中、太常卿。

从祖弟、从父弟之子可分别称之为“从祖弟子”或“从父弟子”，两者统称为“从弟子”。

1.1)《汉书》：唯高武侯喜得全，自有传。 孝哀傅皇后，定陶太后从弟子也。

1.2)《汉书》：北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道行。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。

关于从子（含从兄子、从弟子）作为亲属称谓时的翻译问题，需要分清属于从祖子还是从父子。

有关“从子”翻译的扉页

若属于“从父子”範畴一般可以译为“堂侄”；若属于“从祖子”範畴可以译为“再从侄”；若由于史料缺失而分不清楚人物亲疏关係或者无法抉择时，不妨直译为从子（如此可尊重原文）。如此可以避免不丢失原来文言辞彙“从子”所包含的意思。

需要注意的是将“从子”想当然地译为“侄子”这一做法是存在问题、误区的，一般中古文言辞彙中的“兄子”“弟子”才会对应唐代以来“侄子”的含义。显然“从子”与唐代以来“侄子”在含义上是否对应，依然是值得后人去研究商榷的，也是基于这些疑问提出了以上的译法。