《精神的故乡》读后感1900字

全书130几页21章，每一章都是一篇哲理散文，很短，读来犹如一股清风拂过，没有什么可以令人醍醐灌顶的大道理，却是让我在被世俗淹没的生活中重新拾起被遗忘许久的灵魂。
形散而神不散，21篇散文全都围绕着“精神”这一主题展开，层层深入，直达灵魂深处。书的开篇便提到，全书实际谈论了两个问题：一是精神生活在人生中的地位；二是人类所追求的精神价值及追求的途径，包括：不朽、神圣、信仰、智慧；自我；幸福与爱；真善美和创造。
什么是精神？什么是心灵？其实，这不仅是孩子的问题，也是成人世界里常常在茶余饭后之后思考的问题。
灵魂是一个游子，是与肉体不一样的存在。你的痛苦、忧伤、喜怒哀乐，乃至对美好事物的向往都源自于灵魂，而具体表象的的物质生活都来自于肉体。
说完灵魂与肉体的差异，便来阐释灵魂在人生中的意义。精神世界迥异的两个人，灵魂最终抵达的故乡亦是风牛马不相及的。原因便是书中所说，“人的高贵在于灵魂。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸。”
正如，有的人活着，但他却是死了。有的人死了，但他却还是活着。我想这说的便是灵魂的力量吧。坐拥万贯家产的人，内心并非是幸福满足的。相反，居陋室，食白粥的人，内心并非是苦不堪言的。财富不是衡量一切的标准，有些东西是金钱远远买不到的，财富仅仅只能带来一时的快乐。有的人将物质生活放在人生第一位，吃要吃山珍海味，穿要穿大牌限量，住要住别墅豪宅。而有的人却是将精神生活放在第一位，无论是吃粗茶淡饭，穿破衣麻布，还是居陋室，只要心有所爱，一切外在的繁华与简单并不为其所动，吃饱穿暖，满足基本生活所需即可。因此，要想获得内心真正的宁静与快乐，唯有回到灵魂深处寻找。
然而，物质生活贫穷，精神世界匮乏，那就悲哀了！
因此，你可以身居陋室，但心不可没有“鸿鹄之志”。
不要说灵魂、精神虚无缥缈，仿佛遥不可及。“其实，诗、童话、小说、音乐等都是人类的梦想。泰戈尔说，“如果我小时候没有听过童话故事，没有读过《一千零一夜》和《鲁宾逊漂流记》，远处的河岸和对岸辽阔的田野景色就不会如此使我感动，世界对我就不会这样富有魅力。”
精神世界犹如空气，无论你是富有或贫穷，空气、乃至大自然美好的馈赠于每个人而言都是公平的，主要在于你是否愿意去探求。
说完灵魂于人类的重要性，接下来便是告诉我们如何去探求内心深处的世界。
首先，是要有信仰，用真诚和诚实去追寻信仰。其次，是寻求智慧之光，智慧与聪明是截然不同的两种人生境界。寻求智慧，势必要回到小孩子的样式，因为只有孩子的单纯才能让我们丢掉偏见和利欲的有色眼镜，不以无知为耻，看到世界最真实的面貌。
回到真实，成为自己，你是你，你来自于这个世界的感受是独一无二的，不是任何外在的财产、名声所能替代，而检验自己的方式便是独处的充实。
独处时的自己，是真正的与灵魂的对话。无法忍受独处，便是无法忍受自己，灵魂仿佛从未有过栖息之地，更不用说灵魂的深度。
因此，我常说，在我还未找到自己时，是绝对不会轻易接受另一个未知的灵魂。“唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。“
灵魂是我们通向幸福彼岸的唯一一把钥匙。尽管此时还未找到这把钥匙，但我们要有一颗爱人的心，拥有爱人的能力比被爱更令人感到幸福。其次，一个人真正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度，简言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或是不幸，而是无论幸福还是不幸，都保持做人的正直和尊严。最后，是面对困难时的态度。困难并非是没有益处的，它无情地将我们从世俗世界中拖拽出来，回归自己，给了我们一个找到真实的机会。
人类最终的追求终归归结到“真善美”这三个抽象而美丽的词汇中来，真是一切追求真理的科学活动，善是一切善良的道德活动，美是一切情感追求的艺术活动。人类的初始是自然的产物，对真善美的追求必然要回到人类最初的孕育者——土地，“如果大地上不是万象纷呈，万物变易，我们怎会有探求真理的兴趣和必要？如果大地本身不是坚实如恒，我们又怎会有探求真理的可能和信心？如果不曾领略土地化育和接纳万物的宽阔胸怀，我们如何懂得什么是善良、仁慈和坚忍？如果没有欣赏过大地上山川和落日的壮丽，倾听过树林里的寂静和风声，我们对美会有什么真切的感受？”一连串的反问句，不仅引起人类的反思，记不清有多久，不曾为大自然的真善美而驻足停留。
而改变自己最简单的方式便是，拾起落满灰尘的书，和自己的灵魂对话。
我们是大自然的创造物，而我们也要在自己的生活中学会创造的活着。遵从内心的诉求，摒弃外在的利益诉求。