《天龙八部（全五册）（纯文字新修版）》读后感1200字

小时候看TVB黄日华版《天龙八部》电视剧，一直不明书名和剧情有啥关系，只知该剧片头一出来即是八个画像，大概即是天龙八部，和书中人物有什么关系呢？还有一点疑惑就是作者对萧远山和慕容博的结局处理。这两大高手，一个深陷深仇大恨而杀人如麻，一个做着复国大梦而不择手段，为什么能够一下子就看破红尘而皈依佛门？我们都说江山易改，本性难移，这样处理是否显得牵强？
在看过几遍原著和接触佛法之后，这些疑问都不存在了。天龙八部乃佛教中的护法神，代表了欲界中的八种众生，作者大概是以此譬喻书中的众生相。实际上，人世间纷繁复杂，在某种意义上我们可以说，佛所说的饿鬼，地狱，天神乃至净土都在人间。孤苦无依、衣衫褴缕即是饿鬼；雷嗔电怒、作恶多端即是地狱；聪明正直，常思为善即是天神；慈悲济世、不染一尘即是净土。因此，谁说天龙八部不在人间呢？
至于萧远山和慕容博的结局亦可理解。佛家修行素有顿悟和渐修之别，宿根深厚之人往往能在一顷之间打破玄关。如六祖惠能大师不识文字，只听得《金刚经》一句「应无所住而生其心」便开悟，这样的例子在宗门公案中不少。若识得本心，当下即入觉海，所谓「狂心顿歇，歇即菩提」。「却来观世间，犹梦中事」，诚如书中的一句话：「圣贤畜生，一视同仁；恩怨荣辱，俱归尘土。」
该书洵为悲剧，种种爱恨情仇似乎都无法调和。最典型莫过萧峰，生在契丹，却长于大宋，自然是渴望两方无杀戮，可是个人的力量始终无法与时代抗衡。私意以为李敖的《北京法源寺》里的一段话可以作为萧峰最好的注脚：「个人只有和群体的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待，个人太优秀了、太特立独行了，就容易遭到群体的迫害，群体是最残忍的，个人比较好，群体比个人不是更好就是更坏，群体比个人极端得多。所以，优秀的个人如果优秀得过分，就得准备付出惨痛的代价给群体，作为『冒犯费。』」萧峰优秀得过分了，所以最后他死了，以死换来的「教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒」却得不到应有的褒扬，甚至依然被误解，宋廷只当他是被歼灭的辽国南院大王，辽国将之视为叛徒。他生是个人矛盾性地生，死是世间误解性的死，生死两成悲。关于萧峰的死，有人觉得不可理解，认为萧峰完全不必要自杀，因为耶律洪基已撤兵。这个观点完全是以市侩的功利主义心理来解读，实在难以令人苟同。萧峰阻止了一场战争，可是却背叛了他的民族，因之无法再独立于苍茫天地间。大义凛然的人总是将其价值观看得比性命还重要。
全书充满了荒谬主义（Absurdus）的味道，书中主要人物都是荒谬性地存在，人物的命运轨迹总是被预料之外的事实打得零乱不堪。陈世襄先生曾对《天龙八部》评价说：「无人不冤，有情皆孽。」可谓是一针见血。种种仇恨，种种矛盾永远剪不断理还乱，唯有佛法之超脱方能拯济。