《信》读后感1600字

就这样结束了...故事的结局不能用完美来定义，而对于直贵，又有谁能究其不幸？从刚志的犯罪起，就揭露出社会贫富差距之大，贫者拥有直面艰难苦恨的勇气，却缺乏海纳百川的胸怀，被逼上绝路时，受到出其不意的刺激时，人性狭隘阴暗的恶一触即发，这一瞬的冲动，不仅要用自己的一生偿还，还将惩罚延续到亲属身上，挥之不去。想起余秋雨先生说，对于中国古代统治者，百姓不是个体，而作为家族呈现，如同大树的某一枝条出现病败，要从树根治疗，大概这就是“株连九族”的来源，于是有了“连坐”这种酷刑。在日本社会这种现象同样存在，只是在所谓文明社会，精神上的折磨多于肉体上的摧残。对于罪犯家属，有“无恶意的闲人”传播闲言碎语，大部分人抱着“多一事不如少一事”的心态避而远之，直贵把剥夺自己音乐梦想、工作和恋人的原因都归结为“歧视”，但不公正待遇之外也有贵人相助，仓田给了他重拾学业的信心，梅村老师给予他高中阶段的资助和关怀，寺尾毫不吝啬赞美和忠诚，平野的隐喻帮助他做出“自己的”选择，由实子对他更是一心一意不离不弃...人并不坏，只是大多时候选择保护自己的利益，同时尽量不伤害直贵，提供帮助的前提往往是自我至上，但这世上哪有两全其美一说。幸田等最初给了直贵友谊、希望和快乐，但为了音乐梦想不得不央求他退出；大胡子老板发现刚志的事情后没有揭露，只是以冷淡的态度容纳；立野没有为了大发横财向孝文道出实情，不排除双得好处费和封口费的打算；曾经的好邻居听到传言后不叫自己的孩子接近实纪...丘吉尔说没有永远的朋友，只有永恒的利益，这句话对外交管用，对为人处世也在理。社会固然冷酷残忍，但束缚直贵的终结是他的心结，无论是自卑、胆怯、邪恶、憎恨、攀附权贵、不择手段、自我蒙蔽、忍气吞声、愤世嫉俗，还是善良、勤奋、伟岸、自省、堂堂正正、执着追求，爱岗敬业、迷途知返，不是社会塑造了他的人生，而是他对待社会的态度反作用于他的人生。最后讲到刚志，除开篇和结尾，全文对于哥哥的描述都通过那些出现得恰到好处、随意轻松的信件进行侧面描写。或许这是个愚蠢的男人，在下地狱之前拉一个无辜的老太太作为牺牲品，即使早早打工挣钱，但他只是在生活压力的扶持下勉强站了起来，没有真正长大，否则也不会对让弟弟上大学执迷不悟，狂热到抢劫杀人。的确，他本性不坏，他对于诸方家的忏悔和对弟弟的深爱都来自高贵的灵魂，只是情感的过分表达在旁人眼里不过是自我满足式的救赎，没有实际意义。很久以前看了《虚无的十字架》，故事情节记不大清了，但对这样一句话印象很深：要求杀人凶手自我惩戒，根本是虚无的十字架。然而，即使是这种虚无的十字架，也必须让凶手在监狱中背负着。——那狱外的罪犯亲属呢？他们逃避，没有用，沉溺于痛苦，徒劳无功，很有可能在多重压力的逼迫下走向又一个犯罪深渊，还好在本书当中，直贵悬崖勒马，重新步入正常生活轨迹，可现实会像小说一样理想吗？余华说，不要以为小说荒诞，现实生活的荒诞程度远远大于小说。普通人看来，这本书的内容离我们很遥远，并非所有人都有个犯罪的亲属，但这个群体确确实实存在，与其说他们缺乏关注，不如说得到关注才会使他们更加痛苦。“存在不代表被感知，不用心我们无法感受别人的生活。”柴静在《看见》里面这样写到，东野大叔的写作风格已从最初的着重叙写犯罪和破案情节，上升到以犯罪现象为背景，探究人性、社会、哲学等多方因子，与此同时，严谨精致的结构、真实生动的细节描写、流畅朴实的语言，一如既往地具有感染力和画面感，让说理不再空洞，让哲思直入人心。每次看东野的书都是个大工程，从传记《我的晃荡的青春》，到众所周知的《白夜行》《放学后》《恶意》《嫌疑人X的献身》《解忧杂货店》...再到《时生》《白金数据》《虚无的十字架》《信》...如数家珍，从盲目从众到爱不释手，长评一写几千字，然后期待着将来有时间二刷、三刷...实在是太喜欢东野大叔了啊啊！