《乡土中国》读后感2300字

我们都是“乡下人儿”
文/郭晓娟
我说我们都是“乡下人儿”，绝对没有偏低城里人，或者藐视乡下人的意思。
费孝通先生在他的《乡土中国》中就开篇明义。他说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”
在我们的印象中，城里人是阳春白雪，乡下人则为下里巴人，有着高低贵贱之分。但在费先生眼中中国社会就是乡土社会，不管是城里人还是乡下人，都带着乡土气息。
纵观中国上下五千年，从原始人无意的耕种开始，慢慢地变成了以耕地为生，成为农民。随着经济的发展，社会开始有了贫富分化。在奴隶社会上至奴隶主、下到千百万的奴隶；在封建社会，从皇帝、士大夫官僚，到平民百姓，他们都是生于斯、长于斯、死于斯的人，都带着中国的乡土本色。
到了现代，虽然随着城市化进程的加快，老一辈还留在农村，依赖着土地，过着日出而作，日落而息的悠闲日子。但是大部分人，尤其是年轻人，已经走出了那片黄土地到了繁华的城市，过上了城里人的日子。不过，尽管我们换了生活的地方，但我们身上的乡土性却始终没有改变，千百年来一直未变。
费孝通先生在他的著作《乡土中国》中，诠释了中国人的这种乡土性。这本只有7万字的小册子，是费孝通先生在19世纪40年代后期，根据他在西南联大和云南大学所讲的“乡村经济学”整理而成，它包括乡土本色、文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要14篇文章。这14篇文章紧密相连、互相为基础，淋漓尽致的刻画了中国人所具有的乡土性。
费孝通先生说：“那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层……” 而乡下人离不开土地，因为土地是不流动的，所以他们世代都生活在这片土地上，即使死去，也会把灵柩带回这片土地，所谓魂归故里，否则就成了孤魂野鬼，失去了转世为人的机会。就算是我们现代人，对家乡也有着狂热的爱恋，如果必须远游没有特殊情况，大多会在一个地方终老。
在一个地方生活久了，自然会熟悉这里的土地、这里人。熟人见面，打个招呼就可以，根本不需要文字，有时只要一个眼神，一个动作，就会明白对方的意思。如果用“贵姓大名”就表示两个人还不熟悉。中国社会还是熟人的社会，凡事都讲个人情。去哪个单位办点事，都愿意找个熟人，一是办起事来确实方便，二是两人有求有需，这一来二去熟人的关系就更近了。
这就印证了费先生的另一个概念——差序格局，他说：“人和人的关系，就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出圈子的中心。比如我们的亲属关系，这种关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。我们有父母子女、兄弟姐妹，还有七大姑八大姨，甚至”一表三千里”，这些都是我们的亲戚，是自家人，自成一个圈子。圈子的大小，完全依了我们中心的势力，一个乡下人的圈子，可能很小，而有些权势的官僚的，圈子会很大，可以大到一个国。同时，在可大可小的圈子里，也最能体味世态炎凉、人情冷暖，“人走茶凉”、“树倒猢狲散”的事情比比皆是。
中国人还比较注重伦。所谓人伦是指“以自己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在一个平面上的，而是像水的波纹一般一圈圈推出去，越推越远，越推越薄”这是儒家的根本。伦还重在分别，在《札记·祭統》里所讲的十轮，包括鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。这种差序格局还会引起着不同的道德观念。一般来说“孝悌忠信”是道德要素，但是，这种道德观念是因人而异的。例如，人人都讨厌贪污，但是如果父亲贪污，家人肯定不会揭发，还会替他隐匿。如果别人贪污了，他的检举就是义不容辞。再比如，遇到老人摔倒该不该服的问题，如果你这个老人是你的熟人，你肯定跑过去，把他扶起来，然后谴责别人的漠视；可如果他是陌生人，你也许就会偷偷走掉了。
而在家族或者家庭中，我们也得讲究道德，那就是就“家法”，夫妻之间相敬如宾，女子要有三从四德，亲子间讲究负责和服从，不管我们是大户人家，书香门第，还是下里巴人，在家庭中男女总是有别的，“男耕女织”、“女主内男主外”，这就是男女分工的不同。虽然现在我们越来越强调女权主义，但我们的本质没有变，女人在家庭多半负责着家务和照顾子女的义务，而男人的任务是为他的家庭创造更好的物质条件。
中国社会还有一个特别的特色，就是礼制秩序。礼治与法治相对，社会秩序的维持并不是依靠的法律，而是依靠千年延续下来的经验和礼仪，也可以说是一个“无法”的社会，也可以说是“无为”而治。如果你做了错事，虽然不触犯法律，但你仍然会受到道德的谴责，比如偷盗、出轨、吸毒。
当然，随着人们生活水平的提高，人们的欲望渐渐变成需要，社会是可以计划的，这真是一个重大的发现。人们不再吃糠咽菜、不再衣不果腹、不再无家可归，物质缺乏时期的欲望变成了现在最平常的事情。男女的恋爱也不再是生儿育女、传宗接代，那是心灵相通的爱情结合。在现代社会中欲望并不能作人们行为的指导了，发生“需要”，因之“计划”，仅此而已，这是一个社会变迁的里程碑。
在现代社会里知识就是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。而在乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统生活方案。各人依着欲望活动就得了。但是，我们想一想，我们是否真的摆脱了乡土社会。其实现在的我们依然有很多欲望，比如房子够不够大、车子够不够好、新款的chanel包包还没买……这些欲望是我们人的本质。
所以说，不要看不起乡下人儿，因为我们自己就是“乡下人儿”！